அந்தியூர் அருகே கோலாகலம்: செம்முனிச்சாமி கோயில் தேர்த்திருவிழாவில் 3000க்கும் மேற்பட்ட ஆடுகள் பலி; உயிரைப் பணயம் வைத்து தேரின் அடியில் படுத்து பக்தர்கள் நேர்த்திக்கடன்
அந்தியூர்:
ஈரோடு மாவட்டம் அந்தியூர் அருகே உள்ள பூசாரியூர் செம்முனிச்சாமி, மண்ணாதசாமி மற்றும் பச்சாயி அம்மன் கோயில்களின் புகழ்பெற்ற சித்திரை தேர்த்திருவிழா, பாரம்பரிய சடங்குகள் மற்றும் நேர்த்திக்கடன்களுடன் நிறைவடைந்தது. நவீனக் காலத்திலும் தொடரும் விசித்திரமான வழிபாட்டு முறைகளும், நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் ஓடும் தேரின் அடியில் படுத்து நேர்த்திக்கடன் செலுத்திய நிகழ்வும் இத்திருவிழாவைச் சுற்றியான சமூக விவாதங்களை மீண்டும் தீவிரப்படுத்தியுள்ளது.
ஈரோடு மாவட்டத்தின் கிராமப்புற வழிபாட்டு வரலாற்றில் பூசாரியூர் செம்முனிச்சாமி கோயில் வழிபாட்டு முறைகள் மிகவும் தொன்மையானதாகக் கருதப்படுகின்றன. ஆண்டுதோறும் சித்திரை மாதத்தில் விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படும் இத்திருவிழா, நடப்பாண்டில் கடந்த 15 நாட்களுக்கு முன்பு பூச்சாட்டுதலுடன் முறைப்படி தொடங்கியது. விழா நாட்களின் தொடர்ச்சியாக, ஐந்தடி உயரம் கொண்ட செம்முனிச்சாமி, மண்ணாதசாமி, பச்சாயி அம்மன் ஆகிய சுவாமி சிலைகளுக்கு சிறப்பு வழிபாடுகள் நடத்தப்பட்டு, மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சப்பரத்தில் எழுந்தருளச் செய்யப்பட்டனர். இந்தச் சப்பரங்களை பக்தர்கள் தங்களது தோள்களில் சுமந்தபடி, அடர்ந்த காட்டுப்பகுதியில் அமைந்துள்ள முதன்மைக் கோயிலை நோக்கி ஊர்வலமாகக் கொண்டு சென்றனர்.
திருவிழாவின் முக்கிய நிகழ்வான தேரோட்டம் தொடங்கியபோது, அங்கு திரண்டிருந்த ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களிடையே பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தும் ஒரு சடங்கு அரங்கேறியது. சப்பரத் தேர் கடந்து செல்லும் பாதையெங்கும் சிறுவர்கள், பெண்கள், முதியவர்கள் என நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் நீண்ட வரிசையில் தரையில் குப்புறப் படுத்துக் கொண்டனர். அவ்வாறு படுத்திருந்த பக்தர்களின் உடல்களுக்கு மேலாக, சுவாமி சிலைகள் தாங்கிய சப்பரத் தேரை பக்தர்கள் தூக்கிச் சென்றனர்.
தேரின் அடியில் படுத்து நேர்த்திக்கடன் செலுத்தினால் தீராத நோய்கள் குணமாகும் என்றும், வறுமை நீங்கி குடும்பத்தில் செல்வ வளம் பெருகும் என்றும் இப்பகுதி மக்கள் ஆழமான நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். ஆபத்து நிறைந்த இந்தச் சடங்கின் போது, எந்தவொரு சிறு அசம்பாவிதமும் நேர்ந்துவிடக் கூடாது என்பதற்காக, தரையில் படுத்திருக்கும் பக்தர்கள் மீது தேரின் மரச்சட்டங்களோ அல்லது சக்கரங்களோ படாதவாறு, சப்பரத்தைத் தூக்கிச் செல்லும் பக்தர்கள் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடனும் லாவகமாகவும் கையாண்டு முன்னேறிச் சென்றனர். பக்திப் பரவசத்திற்கும் பெரும் பரபரப்பிற்கும் இடையே இந்த நிகழ்வு எவ்வித விபத்துகளும் இன்றி நடந்து முடிந்தது.
இதனைத் தொடர்ந்து, இத்திருவிழாவின் மற்றொரு முக்கிய அங்கமாகப் பார்க்கப்படும் ‘குட்டிக்குடி’ எனப்படும் மாபெரும் கிடாய் வெட்டு சடங்கு நடைபெற்றது. தங்களது வேண்டுதல் நிறைவேறியதற்காக, தமிழகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்து வந்திருந்த பக்தர்கள் சுமார் 3,000-க்கும் மேற்பட்ட குட்டி ஆடுகளைக் கோயிலுக்குக் கொண்டு வந்து நேர்த்திக்கடனாகப் பலியிட்டனர்.
இவ்வாறு பலியிடப்பட்ட ஆடுகளின் ரத்தத்தை பூசாரிகள் பச்சையாகக் குடித்து, பக்தி ஆவேசத்துடன் சாமியாடிய நிகழ்வு அங்கிருந்த பொதுமக்களிடையே அதிர்ச்சியையும் ஆச்சரியத்தையும் ஒரே நேரத்தில் ஏற்படுத்தியது. இந்த விசித்திர சடங்கு தொடர்பான காணொளிகள் தற்போது சமூக வலைதளங்களில் பரவலாகப் பகிரப்பட்டு, வழிபாட்டு முறைகளில் உள்ள விசித்திரங்கள் குறித்த விவாதப் பொருளாக மாறியுள்ளன.
இந்த ஆன்மிக வழிபாடுகளுக்கு இடையே, அரசியல் சார்ந்த நிகழ்வு ஒன்றும் பலரது கவனத்தை ஈர்த்தது. பவானி தொகுதி சட்டமன்ற உறுப்பினரும், முன்னாள் அமைச்சருமான கே.சி.கருப்பணன் மீண்டும் தேர்தலில் வெற்றி பெற வேண்டும் என்று வேண்டி, அவரது ஆதரவாளர்கள் சார்பில் கருப்பு ஆட்டுக்கிடாய் ஒன்று செம்முனிச்சாமிக்கு பலியிடப்பட்டு நேர்த்திக்கடன் செலுத்தப்பட்டது அரசியல் வட்டாரத்தில் பேசுபொருளானது.
இவ்விழாவில் அந்தியூர், கோபிச்செட்டிப்பாளையம், பவானி, அம்மாபேட்டை உள்ளிட்ட சுற்றுவட்டாரப் பகுதிகள் மட்டுமன்றி, அண்டை மாவட்டங்களான சேலம், நாமக்கல், கரூர் மற்றும் கர்நாடக மாநில எல்லையோரப் பகுதிகளில் இருந்தும் பல்லாயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் குடும்பம் குடும்பமாக வந்து கலந்துகொண்டனர். பக்தர்களின் வசதிக்காகப் போக்குவரத்துக் கழகம் சார்பில் சிறப்புப் பேருந்துகளும் இயக்கப்பட்டன.
நவீனக் கல்வி, அறிவியல் வளர்ச்சி மற்றும் சமூக விழிப்புணர்வு பெருகிவரும் தற்காலச் சூழலிலும், கிராமப்புற மக்களின் வாழ்வியலோடும் நம்பிக்கையோடும் பிணைந்துள்ள இத்தகைய பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறைகளும், ஆபத்துகள் நிறைந்த நேர்த்திக்கடன்களும் தலைமுறை கடந்து மாறாமல் தொடர்வது சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் பகுத்தறிவாளர்களிடையே பல்வேறு கேள்விகளையும் விவாதங்களையும் எழுப்பியுள்ளது. இருப்பினும், இது தங்களின் மண்ணின் மரபு சார்ந்த நம்பிக்கை என்று அப்பகுதி மக்கள் கூறுகின்றனர் .
